1936年，海防營街口設立的“煙臺特區(qū)公共商場”。（資料圖片）

　　果園建起來后，開支增大，經濟上捉襟見肘，耿思文自立藥房行醫(yī)已迫在眉睫，他的和仁堂開在煙臺海防營。為了培養(yǎng)接班人，他把小兒子耿士津帶在身邊悉心指導，他極為嚴苛，耿士津不到20歲便可坐堂行醫(yī)。

　　經濟捉襟見肘 辦藥房和仁堂

　　從1914年到1928年，耿思文在中西大藥房供職已有14個年頭。他早有打算自立藥房行醫(yī)，只因為藥房經理待他不薄、薪水很高，他才一天天一年年地拖下去。

　　這些年，耿思文在王昌五的錢莊存下了萬余元，買地花去不到一半，手頭還是很寬裕的。妻子在青州老家種著36畝地，雖然已經人口眾多，日子還是能夠自給自足的。令他想不到的是，花錢的地方還在后面。

　　果園建起來沒多久，耿思文已經感到經濟上捉襟見肘。自立藥房行醫(yī)已迫在眉睫了。再說這一年小兒子耿士津已14歲，耿思文的醫(yī)術需要他接班，就要把他帶到身邊來，言傳身教就需要有自己獨立的時間和空間……

　　耿思文的藥房取名“和仁堂”，地址設在煙臺海防營。海防營的商貿漸漸發(fā)達，這里地處煙臺西部，距離西沙旺果園較近，來去方便。

　　在和仁堂看病，一開始便跟在中西大藥房一樣，耿思文還是不論先來后到的順序出診，有大車小輛來請的，他還是抱歉地拱拱手，說：“你們稍等，我先跟這位去一趟。”

　　免費救治窮人 大義拒絕納妾

　　一次，耿思文跟著一個五十多歲的莊戶人出診，一見他就覺得可憐，想不到來到這人家里，更覺可憐了。

　　正是冬季，北風呼嘯，一間草屋，一盤土炕，土炕上蜷縮著三四個孩子，屋子別無他物，家徒四壁。

　　聽說大夫來了，炕上一個女人艱難地坐起，上氣不接下氣地喘著，喉嚨里“齁齁”地響著，接著一口痰吐在炕頭的一只破碗里，將要說話時，接著咳嗽起來，終于斷斷續(xù)續(xù)說道：“又沒錢……這病……還治什么……不用……治了……”

　　這家男人叫王長生，帶著老婆孩子逃荒而來，無漁船，更無土地，就住在西沙旺海岸邊，以趕海拾海鮮進城賣錢為生。

　　耿思文告訴王長生，別問錢的事，只管按時來拾藥，按時讓病人服藥，“你老婆這病能治好”。

　　王長生的老婆服藥期間，耿思文就在去西沙旺果園時順便去看過王長生的老婆多次，病情一次比一次見好，王長生樂得合不攏嘴。耿思文從來不提錢的事，王長生給錢也不要。王長生只能送些海鮮到藥房柜上，耿思文便推辭，推辭不掉時只好留一點意思意思，打發(fā)王長生走人。

　　三個月后，王長生的老婆痊愈，能領著孩子趕海了，令耿思文想不到的一幕出現(xiàn)了……

　　這天一大早，耿思文剛剛起床，王長生領著一個姑娘來了，一見面，王長生便叫姑娘跪在耿思文面前，說：“這是我家大閨女，十八歲了，送來侍奉您的。俺打聽了，您家太太在青州老家，多年了一直兩地分居，您一個人在外面，始終沒個女人伺候，今天俺把閨女給您送來，您無論如何收下，報答您的大恩大德……”

　　耿思文孤身一人在外多年，從沒動過納妾的念頭，只得好言拒絕，免得他們下不來臺。忽然想起果園里需要人手，耿思文便安排王家這個閨女過去，工錢從優(yōu)，也算解決了一份王家的生活來源……

　　這事不久被耿思文的好友劉福祥知道了。劉福祥半開玩笑地調侃：“我劉福祥家有三個小妾都嫌少，你倒好，送上門來的都不要！”

　　耿思文也不饒他，反唇相譏道：“蘿卜青菜，各有所愛！你好女人，我好喝酒，不信咱倆劃劃拳試試？”

　　議病看差異

　　嚴教出高徒

　　海防營和仁堂的成立，西沙旺蘋果園的建設，幾乎是在同一年開始的。

　　隨著和仁堂的成立，耿思文四子耿士津也到了煙臺。耿士津回憶說，父親既是他的醫(yī)學老師，又是他的文化老師，學醫(yī)之余兼學文化。他喜歡文學，偷偷找本《紅樓夢》讀起來，怕被父親發(fā)現(xiàn)，藏在被窩里讀。終于還是沒有逃過父親的眼睛。耿士津嚇壞了，少不了要挨巴掌?？扇f萬沒想到，父親說：“讀吧，不用偷著掖著，光明正大地讀，不光讀《紅樓夢》，《三國演義》《水滸傳》《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》這里都有，都可以讀，只是別忘了讀醫(yī)書！”

　　耿思文對這個小兒子讀醫(yī)書管教極嚴?！侗静菥V目》《傷寒論》《金匱要略》《脈經》《針灸甲乙經》《黃帝內經》等等中醫(yī)經典名著，要求兒子不僅要讀懂弄通，有些篇章還要背過。

　　耿士津就怕父親耿思文閑下來。閑下來時總會說：“你過來，某章某節(jié)，背背聽聽！”耿士津常說，跟著父親學醫(yī)的那幾年簡直是受罪。幸虧他記性好，但凡父親要求背的那些篇章，他都能背個八九不離十。耿士津忘不了那年煙臺中醫(yī)界組織的《傷寒論》考試，他考了第二名。

　　耿士津興沖沖跑回家，向耿思文報喜，沒想到耿思文一巴掌打在他身上，罵道：“第二名？為什么不得第一名？我耿思文的兒子不得第一名，給我丟人！”

　　耿思文的言傳身教，讓耿士津的醫(yī)術進步很快。他發(fā)現(xiàn)耿思文對同一種病所開藥方配伍，卻大相徑庭，忍不住問：“這是為什么？”耿思文只“嗯”了一聲，猛抬頭看著他說：“你開竅了，有空時我教你。”

　　后來耿思文告訴四兒子，如今中國醫(yī)學界對《靈樞》《素問》《針灸甲乙經》《難經》這些關于疾病的原理書，因其中不載藥方，就少有人愿意深讀考究。一些醫(yī)師完全不受限制地選擇他們認為最合適簡便的醫(yī)療方法，利用現(xiàn)成的前人遺留的醫(yī)方治療疾病，這種現(xiàn)象明末清初大醫(yī)家喻嘉言早有理論，把這種現(xiàn)象稱之為“議病不議藥”，為實施“先議病后議藥”的主張，他認為“病者一身血氣有深淺，體段有上下，臟腑有內外，時月有久遠，形態(tài)有苦樂，資稟有厚薄，標本有先后，年有老弱，治有五方，令有四時，某藥治某病，某經用某藥，孰為正治反治，孰為君臣佐使，合是數(shù)者，計較分毫，議方治療，貴乎其中。”耿思文講到這里，告訴耿士津，“喻嘉言的《寓意草》可以找來讀。我義父吳先生的《吳氏醫(yī)案》中，有喻氏大量說教”。

　　最后耿思文打了個簡單的比方：“有人沾酒就醉，有人一斤不倒，這叫‘個體差異’，治同一種病，能用一個方嗎？”

　　耿士津不到20歲便能替父親坐堂診病了，有時也代為出診。