畫里話外丨冒雪披蓑山海間

冒雪披蓑山海間

◎魏輝

　　我想讓你認識一位才華橫溢的書畫家，卻不知道如何開口。怎么描述這個人呢？他是個奇人？怪人？仙人？很少有人說得清楚。提起他，我的腦海中會出現(xiàn)這樣的場景：

　　大約五百年前吧，也不知道是哪一年哪一月，只知道那時候是明朝，皇帝姓朱。那是一個寒冷的冬天，齊魯大地上，漫天的大雪紛紛揚揚，天地之間一片混沌。在白茫茫的世界里，有一個人冒雪前行。他披著一件草編的蓑衣，雪花落在上面，有的順著茅草滑下去，有的留下來，越積越多，蓑衣也快成了白色。這人頭發(fā)凌亂，蓑衣下面露出的衣服也不怎么整潔，他手里拿著一個酒壺，邊走邊喝，邊喝邊唱，邊唱邊嘯，細細聽來，那唱詞天馬行空、狂放不羈。天地之間，除了風，只回蕩著他的歌聲。

　　他的身影在白茫茫的雪地上漸行漸遠，但那歌聲，卻一直飄來飄去，余音裊裊，五百年不絕。

　　他叫雪蓑。

明雪蓑松鷹圖軸局部 （資料圖片）

　　一

　　雪蓑，人稱雪蓑道人。他的生年不詳，卒年不詳，籍貫不詳。

　　但是作為明代的著名書畫家，他確確實實在齊魯大地上留下了很多作品、很多故事、很多傳說。特別是青州、章丘、萊蕪、平陰等地，保留了雪蓑眾多書畫作品、書法刻石。如青州云門山上的“神在”“超塵離夢”“鬼斧神工”等石刻大字；臨朐老龍灣的“鑄劍池”三個大字；濟南市鋼城區(qū)棋山觀村的“玄之又玄”碑；章丘趙八洞內(nèi)“通天透地”的石匾……都是雪蓑的手筆。在青州博物館，還珍藏著雪蓑的12件巨幅狂草書法作品，至今還無人能完整地解讀……

　　人們喜歡把許多神奇的事情加在雪蓑身上。如青州一帶流傳的“雪蓑獻壽戲衡王”的故事。傳說，朱元璋的子孫、鎮(zhèn)藩青州的衡王大擺壽宴，許多官員、豪紳、貴族鮮衣怒馬、攜帶厚禮而來。而衣著破舊的雪蓑空著手登堂入室，坦然坐在首席。有人問他：“你的壽禮呢？”雪蓑用手向南一指，說：“愿王爺壽比南山，福如東海。”人們順著他手指的方向望去，只見王府南面的云門山峭壁上出現(xiàn)了一個巨大的“壽”字。細細觀看，那個“壽”字中的“寸”，缺了一“點”。人們剛要說話，卻見雪蓑不慌不忙，取來半匹綢緞，卷作一團，蘸上墨汁，信手拋去，那團墨色直奔大“壽”，恰好補上了缺失的那個“點”。滿座賓客大為驚奇，衡王也對雪蓑刮目相看。

　　當然，這只是傳說，不是史實。因為云門山“壽”字旁邊的題名寫得清楚：“衡府內(nèi)掌司冀陽周全寫”，并不是雪蓑的作品。但是當年，雪蓑是衡王府的座上賓，卻在不少地方文獻中有記載。

　　《續(xù)修萊蕪縣志》記載了一個“龍”字碑的故事：當時萊蕪港里村一帶洪澇災害不斷，為祈求龍王保佑，村民們籌資建廟，鄉(xiāng)紳劉元翰請好友雪蓑題寫碑文，他讓人將墨磨好后倒入瓦盆里，放到石碑旁。這時，雪蓑赤腳走上前來，一腳踏進墨盆一攪和，提腳運力，便在石碑上踹上了一個狂草大字“龍”，但見那“龍”字雄渾蒼勁，氣韻傲然，把在場的人驚得目瞪口呆。寫罷，雪蓑用筆在邊上寫上“大明劉元翰書”，不顧劉元翰的阻止，擺了擺手飄然而去。

　　當然，這也只是傳說。

　　清朝時，蒲松齡甚至把雪蓑?qū)戇M了小說《聊齋志異》中，他就是那篇《顛道人》的原型。這個道人住在蒙山的寺廟之中，“歌哭不常，人莫之測，或見其煮石為飯者”。他不修邊幅，行為怪異，戲弄權貴，道行高深，行蹤莫測，半人半仙。

　　幾百年來，這是雪蓑留給人世間的印象。

　　二

　　雪蓑把自己活成了一部傳奇。

　　作為一個受過歷史學專業(yè)教育的人，我自然不相信傳奇。但是，一個落魄的道人，縱然再有才華，官方的正史中也沒有他的名字。好在，地方史中還有一些關于他的片斷，他的朋友也在筆記中寫下了一些關于雪蓑的文字。

　　雪蓑其人其事，被記錄在《山東通志》《青州府志》《泰安府志》《萊蕪縣志》《章丘縣志》《臨朐縣志》等地方史志中。雪蓑的好友、章丘的李開先寫了《雪蓑道人傳》；清朝棲霞的牟愿相也曾寫過《雪蓑子傳》，記錄了雪蓑與泰安董空壺的交往；明朝泰安的進士宋燾與清朝萊蕪的進士張嚴都寫過雪蓑的故事。

　　清代淄川文人王培荀在《鄉(xiāng)園憶舊錄》一書中，也記載了雪蓑的故事，雪蓑“嘉、隆年間游歷下，往來淄川、益都，人以為仙。詩文奇妙，無塵俗語。嘗自作聯(lián)曰：‘雪里披蓑，寒動一天星斗；云間補衲，暖回大地陽春’”。

　　雖然有演繹有傳說，只言片語，但我們大致可以拼湊起雪蓑的畫像：他的本名是蘇洲，說著一口吳儂軟語，大約生于明朝成化末年，明朝嘉靖年間在山東游歷多年，愛好廣泛，琴棋書畫無所不通，交游甚廣，上至王侯豪紳，下至平頭百姓，都與他有過交往。

　　“雪蓑”這個名字的來歷，明朝的李開先在《雪蓑道人傳》中有解釋：雪蓑“每大書及詩詞后，作冒雪披蓑手押”。

　　有據(jù)可考的，是雪蓑留在世上的字畫及摩崖碑刻，其落款五花八門——“雪蓑子蘇州”“雪蓑道人”“雪蓑仙子”“雪蓑漁者”“瀛州仙史”“六和狂士”“江南異客”，還有“八都瞽聾道人”“五湖散人兼三十六洞天牧鶴使者雪蓑子蘇洲”等等。細細品味，他為自己寫下的每一個名字都仙氣飄飄，不像是人間凡品。

　　清朝光緒年間的《益都縣圖志》記載：雪蓑，不知何許人，無姓名，浪游東土。居青州者數(shù)年，善作大字，詩亦豪放，人以其言貌似吳人，問之曰：“汝吳人耶？”曰：“是。”“蘇州人耶？”曰：“是。”舉動詭怪，好談玄理，嗜酒飲無算。人為娶婦，納之而不與交。與之錢物衣履，遇貧者即與之。醉輒箕踞嘲罵王公，或取困辱，亦不為意。作方丈大書，濃瀋數(shù)斛，信手飛灑，倏忽而成，矯健有勢。今云門山石壁上多其遺跡。能彈一弦琴。后去不知所終。

　　雪蓑在青州旅居多年，青州人見他的樣貌口音像是南方人，就問他：“你是吳人嗎？”他說：“是。”又問：“你是蘇州人嗎？”他又說：“是。”看起來，雪蓑是不想正經(jīng)與人說話的樣子。

　　章丘人李開先眼里的雪蓑更翔實一點兒。李開先是明代文學家、戲曲家，他在嘉靖八年（1529年）中進士，歷任戶部主事、吏部考功司主事等。嘉靖二十年（1541年），李開先被罷官回到老家章丘，與同鄉(xiāng)詩人創(chuàng)立“富文堂詞社”，著有《中麓樂府》《閑居集》等書，還撰寫了戲曲劇本《寶劍記》《登壇記》等。他好戲曲，好藏書，好交友。與雪蓑結識后，兩人性情相投，雪蓑在章丘的李府住過一段時間，與李開先訪古尋幽、賦詞彈唱、飲酒品茶。

　　李開先寫了《雪蓑道人傳》，雪蓑為李開先的戲劇名作《寶劍記》寫了序言。山東境內(nèi)的雪蓑題刻遺存最為集中的地方就是李開先的祖塋，其墓園內(nèi)的題刻很多是雪蓑所書寫。如石坊上面的魏碑正楷四字“李氏先塋”；石坊左右立柱上刻兩聯(lián)行書“漫漫長夜何時旦，瑟瑟高松不紀年”；李開先去世后，他的墓上的“生封死葬”四個大字，也為雪蓑書寫。

　　所謂“友誼長存”，大概就是這樣的吧。

　　三

　　我們來看一下李開先寫的《雪蓑道人傳》：

　　“雪蓑者，乃一狂妄簡傲人，謂之道人則非也。心實無他，而惡之者則以為有意。見人長揖不拜，即據(jù)上坐，雖王公長老亦不之讓。士人以其喜施舍，疑為貴驕公子；善染翰，疑為中書舍人；知音律，能蹴鞠，疑為飄風子弟。問其家世，則秘不以告，而疑者轉深，而譏者益眾。予與之交厚，獨得其實，為之傳其大略，于以釋疑解嘲云。

　　雪蓑姓蘇名洲，無字，號雪蓑道人。每大書及詩詞后，作冒雪披蓑手押，奇古駭觀。原河南杞縣人，徙居唐縣。伯父名百當，以賣酒為業(yè)，雪蓑年方十一二，隨之度日。肆中偶有一人醉臥而斃，告于所司，上下使用，遂困窮逃散。雪蓑亦落落無所依。恃其穎性，學一事則精一事。而字畫、彈琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海內(nèi)第一流。作半筆片紙小畫，亦差可人意。后極口談內(nèi)外事，津津涎唾倶出，自負有獨得處，是亦狂妄之一端。但見人或病或貧者，即施藥出財以救濟之。嘗被人連累，監(jiān)禁七八月，得釋則拱手別去，不出一怨言。人有侮謾之者，亦不校也。所作多生硬奇怪，或雜里中常談，或出方外異語。以其入小學讀書，止數(shù)月即棄而云游，足跡且半天下。高潔不染塵埃，疏放難拘禮法。善搭配古董，和制藥材。戲謔調(diào)笑，有足動人者。人多饋之美衣服及錢物，旋即散之。朝不復為暮計，況暖預為寒憂耶？醉后高歌起舞，更有風韻。只是玩世不恭，人難親近耳……”

　　李開先說，人們對于雪蓑的家世有很多疑問和猜測，雪蓑自己也“秘不以告”。他與之交往較多，了解一些情況，所以寫個小傳來解答一下大家的疑惑。但是看了這個《雪蓑道人傳》，很多人，包括我，對于雪蓑的身世更疑惑了。

　　文章的第一句就讓人不解：“雪蓑者，乃一狂妄簡傲人，謂之道人則非也。”那么，雪蓑到底是不是一個道人？

　　李開先說雪蓑是河南人，從小跟著伯父賣酒為生。但既然是一個河南人，為何雪蓑說著一口吳語？

　　李開先說雪蓑家境不富裕，顛沛流離。又說他“字畫、彈琴、蹴鞠、歌唱，皆可居海內(nèi)第一流”。要知道，寫字、畫畫、彈琴、踢足球、唱曲，那都是當時富貴公子的愛好，不僅需要金錢，還需要文化底蘊。一個窮困的人，他有條件去接觸這些活動嗎？何況能達到“海內(nèi)第一流”的水平？

　　李開先說雪蓑“善搭配古董，和制藥材”，別人送他錢財和華美的衣物，他轉頭就送給別人。一個從小賣酒的孩子，他是如何接觸到古董的？一個視錢物如糞土的人，實在不像是一個做小買賣的家庭的子弟……

　　是雪蓑給李開先編了一個故事嗎？是李開先給我們編了一個故事嗎？是雪蓑有難言之隱嗎？

　　迷霧重重。

　　雪蓑還寫過《風入松》詞八十一闕，后人評價：“譎怪離奇，皆非人間語。”

　　李開先曾經(jīng)評價雪蓑的書法作品：“矜度出塵，如瑤天笙鶴，筆陣雄健，理趣深長，初若放狂涉怪，細目之則斂鍔藏鋒，微妙難名，變化莫測，乃神之所為，非力之可與也。故曰：神而明之，豈古今所能拘哉。”

　　筆陣雄健、變化莫測，這是神借用雪蓑的手寫下來的，不是人力所能，李開先這樣感嘆。五百年來，看過雪蓑的詩詞和書畫的很多人都這樣感嘆。

　　雪蓑，他從哪里來，又到哪里去？他似乎不應該在河南，也不應該在吳越。我寧愿相信，他踏白云而來，又乘白云而去。

　　也許，成為一個謎，是雪蓑最合適的結局。