望海聽風 | 夏之鳴鳴

夏之鳴鳴

□文/圖 遲玉紅

　　蟬鳴是夏季的聲音，我終于趕在炎炎夏日，與“夏”石作了一個最完美的終結(jié)。

　　從紅葉漂染的日子里，開始寫《拂石聞秋此問津》的“秋”石，到白雪茫茫的《那知石上喧》的“冬”石，再到春花爛漫中《與春同住》的“春”石，終于趕在蟬兒《夏之鳴鳴》的日子里，與“夏”作一個完美的終結(jié)。這也是對馮溥收藏的“春”“夏”“秋”“冬”四石的探索之旅，畫上一個圓滿的句號。

“夏”石

　　一年的四季輪回中，我與每尊奇石面對面地交流，聆聽它們在不同季節(jié)中那些冷暖的語言，聆聽它們的喜怒哀樂。我觸摸它們的每一寸地方，都是一種共語，只有這樣，我才能寫出最真實的文字，而不是生搬硬套地借用人人熟知的資料來填充。那些生冷的文字，怎能帶給他人以歡喜，怎能讓它最真的美走進對方的心中。

　　“夏”石，圓渾流暢、自成天趣，其靈動流逸、栩栩如生，賞石家說此石恰似行書中的“夏”字，是詩與石的完美融合。為此，我特意從網(wǎng)上欣賞了趙孟頫、董其昌、米芾、王羲之、歐陽詢、林逋、文徵明、張鳳翼等人行書中的“夏”字，在對比之下，感覺董其昌的“夏”與“夏”石最貼近，頭部不是太長，尾部筆墨也沒有拉得過長。

　　為了更多了解“夏”字，我想從這個字中得到更多有生命力的東西。從說文解字中，在字形上，甲骨文中的“夏”字是一個人的象形：頭、發(fā)、眼、身軀、兩臂、腿、腳一應俱全，且雙手擺開呈現(xiàn)出一種強而有力的架勢。

　　活力四射的“夏”，讓萬物呈現(xiàn)得朝氣蓬勃，更有頑強的生命力。從字義上，本義是“中國之人也”，從季節(jié)上分類，它為四季中的第二季。

　　與“夏”字有關的“夏聲”是古代西方的一種樂歌，《季札觀周樂》記載，吳公子季札前來魯國訪問，請求觀賞周朝的音樂和舞蹈。魯國人讓樂工為他唱《秦》，其曰：“此之謂夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎！”“德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！”由此可見，從歌舞中可觀一方人的品德。

　　當了解到這一切，眼前的“夏”石，不再僅僅是一尊毫無生機的奇石，也不再是筆墨下飄逸的一個“夏”字，它像極了一位哲人，默默地蹲在那里，與風月共吟，與百鳥共鳴。

　　依松閣西南側(cè)馮溥的茶室旁，室內(nèi)有一桌一茶一花一箏。偶園中的“夏”石被置放于茶室旁，每次站在它面前拍攝，總覺得有一股茶香，從茶室的小軒窗里飄出來。我仿佛看到室內(nèi)有一火爐，爐上的茶水正“咕嚕嚕”地冒著茶香，馮溥老先生與文友圍著火爐，為了一首詩、一個詞或者一個字，在爭論不休……

　　紫荊花開的日子里，連翹還在努力地爭春，朵朵小黃花像畫布上的油畫，藏在“夏”石后面，讓春景更加豐富盈滿。好的畫作講究作品的透性，從遠處看，油畫上的“夏”石有一種通透之美。夕陽從樹枝間透射而來，站在距離“夏”石東側(cè)十米內(nèi)，從取景器里看到，有一種“返景入深林，復照奇石上”的朦朧之美。仿佛走進莫奈的花園里，一點一點地去觸摸那種光感的美。

　　依松閣前有一凝碧池，一拱石橋橫跨其上。橋欄四柱雕花草，柱頂為正方形，皆雕有花紋，其雕藝栩栩如生，如風兒來襲，花草搖動；如花兒吐露，輕舞弄影。從《奇松園記》中得知，園內(nèi)風景以松、柏、竹為主，主要樹種有黑松、白松、紅松、油松、雪松、馬尾松，“依松閣”依此而名。李煥章《織齋文集》中《奇松園記》一文記載：“效晉蘭亭流觴曲水，管弦絲竹，吳歈越鳥，無日無之，亦吾郡之繁華地。”此時，箏聲，聲聲入耳；茶香，香香盈碧。素有一橋佳色逢故人，奇石相伴，無須問君逢何處之美。

　　在細雨蒙蒙的日子里，站在石橋上，雨絲纏繞在竹林間，輕輕地拍打著“夏”石，池內(nèi)蓮葉間露出幾朵粉色的小花，仿佛走進蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的詩情畫意里。

　　“夏”石上出現(xiàn)了很多裂紋，它不像其他太湖石那樣多透洞，石身上只有一個較大的石洞，如同一個人的心臟。俗話說心有美景，處處都是桃花源。從“夏”石這顆透明的“心”中，我看到了竹葉輕搖、光波傾灑、花兒輕舞、蟬鳴高唱、池水映日……夏之鳴鳴，一切都來自世間最美的天籟之音。