文物會說話丨一瓦寫漢家 ——清拓本吳大澂題漢瓦當(dāng)四條屏

一瓦寫漢家

——清拓本吳大澂題漢瓦當(dāng)四條屏

◎崔斌

　　吳大澂（1835—1902年），初名大淳，又字清卿，號恒軒，晚年又號愙齋，江蘇吳縣人。清代金石學(xué)家、書畫家。

　　濰坊市博物館收藏的清拓本吳大澂題漢瓦當(dāng)四條屏，縱125厘米、橫31.5厘米，紙質(zhì)，墨拓。上有吳大澂不同書體的題跋及風(fēng)格各異的印鑒。拓本與拓軸之上分別鈐“大澂私印”“愙齋集古”“清卿”“恒軒所得”等白文印，“八象符齋”“三代古陶”“清卿手拓金石”“兩秦鼎室”“登畫”等朱文印。

清拓本吳大澂題漢瓦當(dāng)四條屏 （資料圖片）

　　此瓦當(dāng)拓片和題跋，紙品精細(xì)、拓印純良、墨色勻凈，加上吳氏之題跋和枚枚朱印點綴于黑白之間，且以四條屏形式呈現(xiàn)，隨心布局，閑寫文字，令人一品再品，流連于金石的無窮意境之間，也頓生懷古追遠(yuǎn)的情愫。

　　瓦當(dāng)是古代中國建筑中覆蓋建筑檐頭筒瓦前端的遮擋。瓦當(dāng)紋飾基本上可分為圖像紋瓦當(dāng)、圖案紋瓦當(dāng)和文字瓦當(dāng)三大類。以文字為內(nèi)容的瓦當(dāng)，依文字內(nèi)容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀(jì)事等六大類。

　　清拓本吳大澂題漢瓦當(dāng)四條屏，上面載有十六面瓦當(dāng)拓片，全部為圓形瓦當(dāng)。比較完整的，只有“衛(wèi)”字、秦十二字瓦、宜富當(dāng)貴這三面。其余的，多有局部的殘缺，甚至一半殘缺、大部分缺失。但，這也無礙吳大澂選取它們?nèi)腩}，可見金石家對這些瓦當(dāng)?shù)钠珢邸?/p>

　　這些瓦當(dāng)，除了“衛(wèi)”字、秦十二字瓦以外，模式相近：都是陽文，圓瓦中心多有圓芯，四方起雙陽線將當(dāng)面四等分，每格填有一字，為自右向左直讀書寫。邊際起有弦紋，瓦當(dāng)邊沿平整寬厚。整體風(fēng)格自然、質(zhì)樸、厚重。

　　鐘情金石拓片的吳大澂在每件瓦當(dāng)拓片的旁邊，都附注了一些收藏小語，有的標(biāo)注瓦當(dāng)?shù)奈淖謨?nèi)容出處，有的給予評價。如：右一屏二幅的“長生未央”瓦當(dāng)一側(cè)，寫道：長生未央殘瓦，出漢代甘泉宮故址。右二屏四幅的“宜富當(dāng)貴”瓦當(dāng)邊，大字題寫：“甘泉宮瓦”，也是為了記述出處。題跋右一屏一幅的“漢并天下”瓦當(dāng)，吳大澂贊賞不已：系高帝時刻文，亦雄橫，無柔媚之氣。

　　這些瓦當(dāng)中，最主要的是各類吉語瓦當(dāng)，如：長樂未央、長生未央、長生無極、與天無極、千秋萬歲、與天毋極、永受嘉福、宜富當(dāng)貴等。青州金石學(xué)者丁岱宗先生多年潛心金石研究，經(jīng)丁先生熱心辨析指點，筆者現(xiàn)對四條屏的主要瓦當(dāng)作一番閑說。

　　右一屏二幅、右三屏一幅為長生未央瓦當(dāng)，在漢武帝時的甘泉宮遺址和西漢中期陵墓使用的文字瓦當(dāng)中，此類瓦當(dāng)均占極大比重。另外，漢長安城中未央宮前殿遺址、少府或其它官署建筑遺址亦有出土。瓦文變化多姿，吳大澂在陜時曾統(tǒng)計約有120種不同的篆形，但罕見瓦心飾聯(lián)珠紋飾者。

　　右一屏四幅為千秋萬歲瓦當(dāng)，“萬”字缺失。此是漢代吉語瓦當(dāng)中分布地區(qū)最廣、使用時間較長的瓦當(dāng)之一，如漢代京畿以外的遼寧亦有發(fā)現(xiàn)。此瓦版式極多，往往篆法精純，“千”字在四字中筆畫最簡，漢代工匠往往巧加變化，有的如仙鶴凌空欲飛，姿態(tài)十分生動。

　　右二屏三幅、右三屏四幅為長樂未央瓦當(dāng)，是西漢文字瓦中最主要的品種之一，普遍使用于西漢中晚期的宮殿和帝陵建筑遺址中。這類瓦當(dāng)多瓦心周邊飾聯(lián)珠紋，這一件也是如此，此為西漢中晚期瓦當(dāng)?shù)耐怀鎏卣?。未央者，未盡之意也。長樂未央，意為長樂綿綿無盡期。

　　右二屏二幅、右四屏二幅三幅為與天無極瓦當(dāng)，多出于漢長安城內(nèi)重要宮殿遺址，也常寫作“與天毋極”（右四屏一幅）。此類瓦飾聯(lián)珠紋者不多，多為西漢中期之物。“與天無極”語見于漢短簫鐃歌及武帝封泰山文，還見《漢書·路溫舒?zhèn)鳌酚?ldquo;與山石無極”語，又見后漢《史晨后碑》“與地?zé)o極”語，都是漢人常用祝頌長久長壽之辭。

　　右一屏一幅、右三屏三幅，為漢并天下瓦當(dāng)面，“漢并天下”四字凸起，篆書體。“漢并天下”有稱頌和夸耀帝王的偉業(yè)和天下一統(tǒng)之意。

　　右二屏一幅為永受嘉福瓦當(dāng)，“永受嘉福”四字為繆篆體?？娮w在漢代銅器和印章文字中時有所見，有繁復(fù)華麗的姿態(tài)?！稘h書·禮樂志》中有“永受厥福”詞句，“永受嘉福”的祈福語可能出自此書。

　　右三屏二幅為秦十二字瓦當(dāng)，陽文篆書十二字：“維天降靈，延元萬年，天下康寧”。此瓦當(dāng)邊輪較寬，內(nèi)飾弦紋一周，主紋為陽文，分三行豎列，行間及四周襯以乳釘及四葉紋。十二字文瓦當(dāng)十分稀少，一直是漢代文字瓦當(dāng)中字?jǐn)?shù)較多的一種，歷來備受金石學(xué)家重視。過去學(xué)者多以瓦文近小篆，定為秦代物件，認(rèn)為其表達(dá)了秦始皇“天命”“神授”的思想。實際上，它應(yīng)為西漢中期瓦當(dāng)。

　　右一屏三幅、右四屏四幅的“衛(wèi)”字瓦當(dāng)，是漢代文字瓦當(dāng)?shù)拇碜髌?，大都出自漢長安城遺址。當(dāng)面為一“衛(wèi)”字，通常占滿當(dāng)面，字形就像一個持武器著盔甲的衛(wèi)士一般威風(fēng)。這種威嚴(yán)的瓦當(dāng)?shù)谋澈笳凵渲鯔?quán)的威嚴(yán)。“衛(wèi)”，即衛(wèi)尉，職掌防衛(wèi)。“衛(wèi)”字瓦應(yīng)為衛(wèi)尉的官署用瓦。

　　濰縣人陳介祺，字壽卿，號簠齋，作為清末以來著名金石學(xué)家，瓦當(dāng)收藏900余種。吳大澂和陳介祺作為學(xué)術(shù)好友，交往甚密，互相交換拓片藏品，交流心得。在四條屏的“千秋萬歲”瓦當(dāng)旁邊，吳大澂題跋：陳簠齋（即陳介祺）丈，游瑯琊臺，掘得秦瓦三百余，文各不同。余得其全，分拓墨，大半皆千秋萬歲，此則陜西出，與齊魯異。這也是吳陳二人交游的見證。

　　瓦當(dāng)從宋代起開始引起世人注意，清代伴隨金石學(xué)的勃興而更為學(xué)人敬慕。這四條屏集拓片、題跋、印章為一體，賞心悅目，乃無價之寶。