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《臨朐八景詩(shī)》另類解

來(lái)源:濰坊日?qǐng)?bào)   發(fā)布時(shí)間:2023-12-08 11:28:38

《臨朐八景詩(shī)》另類解

◎張銘璇

  在臨朐縣流傳的《臨朐八景詩(shī)》,最早將其編錄在冊(cè)的是《臨朐續(xù)志》(1935年出版),其文曰:

  駢邑石門晚照殘,粟山孤聳落平川。

  冶源煙靄三冬暖,百丈瀑布六月寒。

  彌水澄清通地底,沂山晚翠接云端。

  白芽寺里枯松樹(shù),仰天高掛秋月圓。

  據(jù)筆者考證:明嘉靖《臨朐縣志》對(duì)仰天山的記載是“土人有‘仰天秋月’之說(shuō)”,對(duì)石門山的記載是“邑人有‘石門晚照’之說(shuō)”,根本沒(méi)提“八景”一詞,可見(jiàn)明嘉靖三十一年(1552年)《臨朐縣志》纂修之時(shí)臨朐沒(méi)有“八景”之分,只是在仰天山當(dāng)?shù)厝丝谡Z(yǔ)中有“仰天秋月”和邑人口語(yǔ)中有“石門晚照”的景點(diǎn)名稱。而明末傅國(guó)的《昌國(guó)艅艎》、清康熙十一年(1672年)的《臨朐縣志》卻說(shuō)“石門晚照”“冶源煙靄”“仰天秋月”皆為八景之一,可見(jiàn)臨朐八景的劃分是在明朝中后期。

  筆者認(rèn)為,作為律詩(shī)來(lái)說(shuō),《臨朐八景詩(shī)》存在幾處敗筆:

  一是首聯(lián)的“駢邑石門”與“粟山孤聳”詞性不對(duì)仗,石門坊的景觀名稱叫“石門晚照”,粟山的景觀名稱叫“粟山孤聳”。此聯(lián)出句應(yīng)是“石門晚照”,而不是“駢邑石門”。“粟山”對(duì)“石門”,是名詞對(duì)名詞;“孤聳”對(duì)“晚照”,是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞。開(kāi)篇的“駢邑”二字純屬多余。

  二是從全詩(shī)平仄來(lái)看,第四句“百丈瀑布六月寒”除了韻腳為平聲字外,其余均為仄聲字,這在古律詩(shī)中是極少見(jiàn)的。自從唐朝以來(lái),中華詩(shī)詞韻律嚴(yán)格,后人作詩(shī)多以唐律為戒,律詩(shī)成為詩(shī)之上乘。若依詩(shī)律而論,平收的句子除了韻腳之外,若只剩一個(gè)平聲字,那么本句即算“犯孤平”,乃詩(shī)之大忌。而“百丈瀑布六月寒”除了韻腳“寒”字之外,竟沒(méi)有一個(gè)平聲字,余皆仄聲,連“孤平”也達(dá)不到。

  三是尾聯(lián)“白芽寺里枯松樹(shù)”一句,純屬一句大白話,毫無(wú)詩(shī)韻可言;再說(shuō)白芽寺的枯松樹(shù)并不是在白芽寺里,而是在白芽寺西的白崖頂上五龍?zhí)秱?cè),五龍?zhí)毒嚯x白芽寺有近百米,白芽寺內(nèi)并沒(méi)有枯松樹(shù)。更何況“寺里”與“高掛”不對(duì)仗,“寺里”是名詞,“高掛”是動(dòng)詞;“樹(shù)”是名詞,與形容詞“圓”也不對(duì)仗??梢?jiàn)此詩(shī)漏洞百出,難列上乘。

  鑒于上述原因,反證了臨朐歷史上一首另類《臨朐八景詩(shī)》的正統(tǒng)性,似乎這才是準(zhǔn)確無(wú)誤的原創(chuàng),其文曰:

  石門晚照通仙境,粟山孤聳落平川。

  冶源煙靄三冬暖,百丈瀑布六月寒。

  彌水澄清連海底,沂山晚翠接云端。

  白崖倒映枯松古,仰天高掛秋月圓。

  且看首聯(lián):“石門”對(duì)“粟山”,名詞對(duì)名詞;“晚照”對(duì)“孤聳”,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞;景點(diǎn)名稱“石門晚照”對(duì)“粟山孤聳”。“通”對(duì)“落”,動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞;“仙境”對(duì)“平川”,名詞對(duì)名詞。

  頷聯(lián)相同姑且不論,頸聯(lián)是“通”換成了“連”,與對(duì)句的“接”字對(duì)仗仍然工整。“云端”對(duì)“海底”,方位詞對(duì)方位詞。

  而在尾聯(lián),“白崖”對(duì)“仰天”,是名詞對(duì)名詞,其中“仰天”是指仰天山,并非是動(dòng)賓詞組“仰頭看天”之意。“倒映”對(duì)“高掛”,是動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞;“枯松”對(duì)“秋月”,名詞對(duì)名詞;“古”對(duì)“圓”,形容詞對(duì)形容詞。由此可見(jiàn),這首流傳的另類“八景詩(shī)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了《臨朐續(xù)志》所錄的“八景詩(shī)”,應(yīng)該是《臨朐八景詩(shī)》的正宗原創(chuàng)。

責(zé)任編輯:平小娜

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