丁淑紅（右）、丁麗華姐妹倆演唱《丁秀英盼夫》。

　　◤掃碼欣賞東路大鼓（安丘派），表演：丁淑紅、丁麗華。

　　一次偶遇，讓丁淑紅和丁麗華姐妹拜在山東省非遺項(xiàng)目東路大鼓第五代代表性傳承人王啟賓門下。師父去世后，姐妹倆仍堅(jiān)持演唱東路大鼓，并一路唱到了國外。2011年，丁淑紅、丁麗華姐妹倆被列為山東省非遺項(xiàng)目東路大鼓第六代代表性傳承人。

　　劇目、曲牌豐富 已傳到第六代

　　“說了個(gè)姑娘丁秀英那哎，繡樓之上落淚紅，出言來不把別人怨，只怨那個(gè)二老爹娘是個(gè)糊涂蟲……”10月27日，丁淑紅和丁麗華姐妹正在表演安丘東路大鼓（以下簡稱東路大鼓）傳統(tǒng)劇目《丁秀英盼夫》，兩人用鼓槌敲著羊皮鼓，打著鴛鴦板，唱著曲子，聲音清脆、音調(diào)悠揚(yáng)，讓人如癡如醉。

　　“這就是最原始的安丘東路大鼓的演唱形式。”丁淑紅說，東路大鼓曲調(diào)婉轉(zhuǎn)抒情，風(fēng)格靈俏清新，結(jié)構(gòu)完整，板式齊全。演唱的劇目多為民間傳說、愛情故事，內(nèi)容極為豐富。東路大鼓的唱腔主要有慢板和快板兩種板式。慢板唱腔較緩慢，旋律曲折婉轉(zhuǎn)，字少腔多，抒情性強(qiáng)，一般用在開始處。快板是在慢板的基礎(chǔ)上采取減音加速、縮短句幅形成的，旋律平直簡樸，節(jié)奏緊湊，字多腔少，詠誦性強(qiáng)。東路大鼓音樂結(jié)構(gòu)體式為板腔體，詞式為詩贊體，以七字句、十字句為基本句式，音樂采用多種曲牌，傳統(tǒng)劇目有《良緣結(jié)怨》《小黑驢》《朱洪武封宮》《兩個(gè)婆》《丁秀英盼夫》等，內(nèi)容多為世代流傳的歷史故事，有的揭露社會黑暗，抨擊貪官污吏；有的反映人民疾苦，歌頌反抗與斗爭；有的表現(xiàn)平民百姓的日常生活、喜怒哀樂。

　　根據(jù)史料，東路大鼓已有200年的歷史，演唱一人傳承譜系大致可以分為六代，丁淑紅、丁麗華姐妹倆為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東路大鼓第六代代表性傳承人，也是目前東路大鼓演出的骨干力量。多年來，她們風(fēng)雨無阻，寒苦無悔，甘做東路大鼓的守護(hù)者，傳承守望著這份非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　師父傾囊相授 徒弟全力表演

　　57歲的丁淑紅、50歲的丁麗華姐妹是安丘市石堆鎮(zhèn)兵馬營村人，受母親的影響，兩人自幼喜愛文藝。初中時(shí)，丁淑紅就開始跟著鎮(zhèn)上的演出隊(duì)到處演出，憑借超群的表演才藝，1986年，她考上安丘縣京劇團(tuán)，從事舞蹈、茂腔、歌曲、呂劇等表演，這一演就是10多年。1992年，妹妹丁麗華剛上了一年高中，就被當(dāng)時(shí)新成立的棉紡廠藝術(shù)團(tuán)招收為演員，開始了美聲和舞蹈表演，經(jīng)常代表單位到青島、濟(jì)南等地參加演出，屢次獲獎(jiǎng)。

　　1996年，丁淑紅到安丘市王五里村觀看演出，見一位老人從懷里拿出一個(gè)羊皮鼓，曲子一拉，調(diào)子一起，清新婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)瞬間觸動了丁淑紅的心弦。她當(dāng)即決定要跟著老人學(xué)習(xí)東路大鼓。老人名叫王啟賓（后來被確定為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東路大鼓第五代代表性傳承人)，已經(jīng)70多歲，妻兒相繼去世，他的視力不健全，孤苦一人。得知丁淑紅想學(xué)習(xí)東路大鼓，老人欣喜萬分，緊緊握著丁淑紅的手說：“東路大鼓后繼有人了。”

　　回到家后，丁淑紅將這次偶遇告訴了妹妹，丁麗華也十分感興趣，第二天姐妹倆就趕往王啟賓家中正式拜師學(xué)藝。“老藝人傳授技藝基本是口傳身授，但我那時(shí)既要上班又要照顧家庭和孩子，沒法天天到師父家中學(xué)習(xí)，考慮到現(xiàn)實(shí)情況，師父打破陳規(guī)，同意我們將他教唱的內(nèi)容錄下來，回家慢慢學(xué)。”丁淑紅說。她們將師父當(dāng)成親人，而師父也把她們當(dāng)成親閨女，師父傾盡余生費(fèi)心教，徒弟全神貫注用心學(xué)。暑來寒往，姐妹倆學(xué)會了不少經(jīng)典傳統(tǒng)劇目。

　　1997年，丁淑紅調(diào)入安丘市青云山藝術(shù)團(tuán)擔(dān)任團(tuán)長，并把新婚不久的妹妹也拽進(jìn)了藝術(shù)團(tuán)。從此，姐妹倆與東路大鼓結(jié)下了不解之緣，在曲藝的道路上艱難而堅(jiān)強(qiáng)地跋涉著。“每天的演出中，我們都會表演東路大鼓，就想通過這種方式讓更多的人了解這門瀕臨失傳的曲藝。”丁淑紅說。

　　姐妹倆邊工作，邊學(xué)習(xí)，五六年后，王啟賓便因病去世了。姐妹倆繼承師父的遺志，依然在青云山演出東路大鼓，即使只有一個(gè)人聽，她們?nèi)月暻椴⒚爻獑×松ぷ印?/p>

　　民間瑰寶走向繁榮

　　姐妹免費(fèi)傳授技藝

　　2006年，國家開始搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，得知丁淑紅、丁麗華曾經(jīng)跟王啟賓學(xué)習(xí)過東路大鼓，安丘市文旅部門找上門來，在青云山大舞臺觀看了姐妹倆的演出。那是她們第一次聽說“非遺”這個(gè)詞，更覺責(zé)任之重。

　　姐妹倆開始廣泛搜集有關(guān)東路大鼓的資料，有時(shí)得到一點(diǎn)線索，姐姐便用摩托車馱著妹妹去濰坊城區(qū)、諸城，挖資料，找劇本，半年里跑壞了兩輛摩托車。冬天，姐妹倆凍得四肢麻木，渾身冰涼，仍堅(jiān)持趕路。在堅(jiān)守傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，她們還創(chuàng)作了一些現(xiàn)代劇目，如《咱百姓心中的一顆心》歌頌村黨支部書記帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)家致富的精神；《張老哥投資記》描繪和歌頌了安丘的優(yōu)美環(huán)境。另外，《大愛如山》《山村青峰》《過生日》《一張照片》《村口的母子》以及改編的《少年中國說》等，多次在市、省、國家級比賽中獲獎(jiǎng)。

　　2009年9月，東路大鼓被列為山東省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，2011年，丁淑紅、丁麗華姐妹倆被列為山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目東路大鼓第六代代表性傳承人。丁淑紅、丁麗華不負(fù)重托，多次到濰坊、青島、濟(jì)南、北京等城市演出；她們還受邀到印度尼西亞，與日本、韓國、保加利亞、泰國、印度尼西亞、印度等十多個(gè)國家的外國友人交流展演。其演唱風(fēng)格受到了時(shí)任中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副主任田青的高度評價(jià)，并鼓勵(lì)她們一定要把東路大鼓傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。

　　丁淑紅說，她們成立了安丘東路大鼓傳習(xí)所，帶動一大批業(yè)余愛好者學(xué)習(xí)，感受到曲藝魅力的人們開始自覺傳承東路大鼓，出現(xiàn)了傳承發(fā)展的嶄新局面。同時(shí)，姐妹倆還鼓勵(lì)女兒、兒子學(xué)習(xí)東路大鼓，并定期進(jìn)校園免費(fèi)傳授技藝。

　　姐妹倆如今對“非遺”有了更深刻的認(rèn)知：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的記憶，民間的瑰寶，能讓東路大鼓這塊瑰寶熠熠生輝，是我們姐妹倆不懈的追求和最大的愿望，無論多么艱辛，我們都要堅(jiān)持走下去。”丁淑紅說，對東路大鼓感興趣的朋友可隨時(shí)到傳習(xí)所免費(fèi)學(xué)習(xí)。

　　曲種小檔案

　　安丘東路大鼓

　　東路大鼓是一種山東濱州、濰坊地區(qū)的傳統(tǒng)說唱藝術(shù)。早在清道光年間，東路大鼓開始由臨沂傳入安丘。安丘東路大鼓是在東路大鼓的基礎(chǔ)上，經(jīng)安丘藝人不斷改編創(chuàng)作而成的一種曲藝新形式。安丘東路大鼓吸收了肘鼓子、茂腔等當(dāng)?shù)亓餍械那?、戲曲音樂，發(fā)展成一種民間鼓曲藝術(shù)形式。至咸豐年間，安丘藝人時(shí)大本、袁景堂、辛宗江、任文信、劉富升等廣收弟子，傳授技藝，使東路大鼓在安丘廣為流傳。東路大鼓由一人演唱，使用三弦、鋼板和鼓子伴奏。上世紀(jì)初，由于說唱藝人的經(jīng)歷、活動區(qū)域和演唱風(fēng)格不同，東路大鼓已在安丘形成了多種風(fēng)格：有的以說為主，有的以唱為主，有的曲牌豐富，有的雜以民間小調(diào)，各具特色，但都有濃厚的安丘風(fēng)味。2009年，東路大鼓被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目名錄。

　　文/圖/視頻 濰坊日報(bào)社全媒體記者 劉燕