青年趙儷生

韓連琪

　　從1978年到1985年，秦佩珩在學(xué)術(shù)上和工作上都取得了一些進(jìn)展，鄭州大學(xué)取得了明清經(jīng)濟(jì)史的碩士授予權(quán)，他開(kāi)始培養(yǎng)后繼人才。此階段，他繼續(xù)城市經(jīng)濟(jì)研究以及明代經(jīng)濟(jì)史的研究，也發(fā)表了一些有關(guān)治學(xué)方法的研究文章，他提出的觀點(diǎn)，對(duì)今天的史學(xué)研究仍具有重要指導(dǎo)意義。

　　“文革”期間勞動(dòng)改造

　　學(xué)生風(fēng)塵仆仆探望

　　在“文革”期間的情況，當(dāng)時(shí)秦佩珩的學(xué)生孫憲周這樣回憶道：

　　空前絕后的“文化大革命”開(kāi)始了，先生被打成“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，我也在一個(gè)中學(xué)里被打成了“走資派”……先生朝不保夕，卻仍然惦記著我，多次來(lái)信詢問(wèn)情況，我為了不連累先生，很長(zhǎng)時(shí)間不去拜訪他，但內(nèi)心也在惦記著先生。1969年，先生全家隨同歷史系，被下放到郾城縣勞動(dòng)改造，接受貧下中農(nóng)再教育。那時(shí)先生由于長(zhǎng)期受折磨，心臟就有了衰弱的征兆。我擔(dān)心先生體力吃不消，又擔(dān)心全家老小，久住城市，如今下放荒村，能否習(xí)慣。我便乘車(chē)去漯河，然后步行幾十里，到了先生勞動(dòng)的郭寺村。先生見(jiàn)我風(fēng)塵仆仆而去，跑上前去，緊握我的雙手，連連搖晃，好久好久說(shuō)不出話來(lái)。我也激動(dòng)得眼淚奪眶而出，如同經(jīng)歷了大劫大難僥幸不死，又見(jiàn)到了親人一樣，我和先生都高興極了，我們幾乎談了一夜。因?yàn)楫?dāng)時(shí)正開(kāi)展大批判，老師們都在緊張地寫(xiě)批判稿和大字報(bào)，我假期有限，便于第二天早飯后告別先生。先生一直送我到村頭，留戀之情痛徹肺腑。我一步一回頭地走向歸程，走了很遠(yuǎn)，再回過(guò)頭來(lái)，先生還站在村頭望著我……

　　1976年，粉碎“四人幫”的消息傳來(lái)，舉國(guó)歡慶，萬(wàn)象更新。這對(duì)于秦佩珩而言，也迎來(lái)了新生。后來(lái)史學(xué)家趙儷生在回憶中寫(xiě)道：“撥亂反正以后，我每出外經(jīng)鄭州換車(chē)，必到鄭大；每到鄭大，必先趨秦府。佩珩不愛(ài)修邊幅，滿口安丘鄉(xiāng)音，豁達(dá)不拘小節(jié)。有一次他高興地說(shuō)：“囔咱安丘出了不少史學(xué)家啦。你是一個(gè)，韓連琪是一個(gè)，我也算一個(gè)，這不就仨啦嘛。”

　　克服困難為國(guó)家培養(yǎng)接班人

　　從1978年到1985年，在這7年間，秦佩珩在學(xué)術(shù)上和工作上都取得了一些進(jìn)展。

　　此時(shí)，鄭州大學(xué)取得了明清經(jīng)濟(jì)史的碩士授予權(quán)。秦佩珩開(kāi)始逐漸培養(yǎng)后繼人才。他認(rèn)為：“在業(yè)務(wù)上的發(fā)展，不是個(gè)人的事，而是為國(guó)家培養(yǎng)接班人提供了可靠保證。從1978年開(kāi)始第一批，從1982年開(kāi)始第二批，從1985年開(kāi)始第三批。希如老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已。盡管自己在許多問(wèn)題上遇到嚴(yán)重困難，但努力克服，相信會(huì)使工作繼續(xù)保持下去。”

　　也正是像秦佩珩一樣的老師在此任教，不斷努力，使得鄭州大學(xué)歷史學(xué)科創(chuàng)建以來(lái)，人才濟(jì)濟(jì)，名師薈萃。嵇文甫、荊三林、史蘇苑、劉銘恕、張文彬、高敏、戴可來(lái)、李民、楊天宇、袁祖亮、鄭永福等國(guó)內(nèi)知名學(xué)者曾在此執(zhí)教，傳承了優(yōu)良的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。

　　注重邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史研究

　　秦佩珩在科學(xué)研究上，一是繼續(xù)城市經(jīng)濟(jì)的研究，包括古代和近代的，也包括理論闡述和調(diào)查考據(jù)。他先后寫(xiě)了許多這類(lèi)文章，如《鄴城掇瑣》《金都上京故城遺址沿革考略》。

　　二是繼續(xù)明代經(jīng)濟(jì)史的研究，他先后寫(xiě)了一些文章：《明代治河史札》《明代云南人口、土地問(wèn)題及封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展》《明代蒙漢兩族貿(mào)易關(guān)系考略》。

　　此外，在治史理論和方法方面，他寫(xiě)了《目前中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究中存在的幾個(gè)問(wèn)題》《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)走的新途徑》。對(duì)于史學(xué)研究，他主張：“文必有益于世，治學(xué)領(lǐng)域必須擴(kuò)大和結(jié)合新興學(xué)科和邊緣學(xué)科來(lái)研究，否則穿舊鞋走老路是沒(méi)有前途的。”

　　他還注重邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究，針對(duì)西南的白族寫(xiě)成《試論南詔史的研究》《關(guān)于南詔史研究中的一些問(wèn)題》等。1979年第三期的《求是學(xué)刊》發(fā)表了秦佩珩的《必須加強(qiáng)邊疆少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)史的研究》。文中認(rèn)為全面系統(tǒng)地整理我國(guó)少數(shù)民族的歷史，特別是經(jīng)濟(jì)史，是十分必要的。無(wú)視或輕視對(duì)各少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的研究，既不符合我國(guó)歷史實(shí)際，也不符合各族人民的利益和團(tuán)結(jié)。全面系統(tǒng)研究我國(guó)少數(shù)民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，是擺在史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)工作者面前的一項(xiàng)既光榮又艱巨的任務(wù)。文中還指出：“研究中國(guó)少數(shù)民族的歷史或經(jīng)濟(jì)史，也應(yīng)遵循客觀規(guī)律。在研究邊疆各族社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的時(shí)候，必須重視資料的研究，從大量可靠的資料中，如實(shí)認(rèn)識(shí)歷史事實(shí)及其發(fā)展過(guò)程，還原歷史的本來(lái)面貌。”

　　治學(xué)上提出新觀點(diǎn)

　　至今仍有指導(dǎo)意義

　　秦佩珩還有一些研究文章是偏重于專(zhuān)談治學(xué)方法的，例如：《史海夜航》《史舟習(xí)駛》《史苑窺管》(《在茫茫的學(xué)海中》)等文章。在《史海夜航》中，他提到：“一個(gè)經(jīng)濟(jì)史工作者，必須刻苦學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義理論，研究得愈深愈好。不是簡(jiǎn)單地引用詞句，而是把精神實(shí)質(zhì)貫徹、滲透到我們要表達(dá)的經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題上去。”“用馬克思列寧主義的觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法，來(lái)探討中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的一些重要問(wèn)題，無(wú)論是過(guò)去還是現(xiàn)在都一直是中外進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)史學(xué)者所必須采取的方法”。

　　此外，還要必須重視史料的價(jià)值和作用。“史料工作是經(jīng)濟(jì)史研究陣線上的先行官”，他認(rèn)為，“在治經(jīng)濟(jì)史方面，也有一個(gè)博與約的問(wèn)題。博，意味著廣大；約，意味著精深；能廣大精深才算真正的專(zhuān)。治學(xué)不能博大精深，沒(méi)有基礎(chǔ)的專(zhuān)家是很可怕、很危險(xiǎn)的。博和約，是兩個(gè)矛盾方面的互相排斥，互相斗爭(zhēng)，但到了一定條件下，兩者又互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，獲得了同一性，做到相反相成。不博又怎能談約，約從何起？不深又怎能談精，精從何起？做到體大思精，方算得是專(zhuān)”。

　　在《史舟習(xí)駛》中，他提到了許多觀點(diǎn)和想法。在經(jīng)濟(jì)史研究的選題問(wèn)題上：要聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際，處理好選題和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；要填補(bǔ)史學(xué)的空白，在做法上，要補(bǔ)史之缺，實(shí)事求是。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于一個(gè)有較少經(jīng)驗(yàn)的歷史研究者來(lái)說(shuō)，填補(bǔ)歷史上的空白問(wèn)題，不宜抓過(guò)大過(guò)寬的問(wèn)題；而對(duì)于一個(gè)有較深修養(yǎng)的歷史研究者來(lái)說(shuō)，又不宜抓過(guò)小過(guò)狹的問(wèn)題。在搜集和運(yùn)用資料的問(wèn)題上：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，每個(gè)時(shí)代都會(huì)具有其一定典型資料的特征，而且資料的內(nèi)容與形式也都存在著密切的關(guān)系。我們?cè)谡斫?jīng)濟(jì)史料時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到：無(wú)論內(nèi)容與形式如何，都是由每一時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治制度和思想意識(shí)的觀點(diǎn)所決定的。作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)史研究者，應(yīng)當(dāng)科學(xué)地選擇某一主題的資料，并要求全面研究現(xiàn)有材料。

　　在《史苑窺管》中，他提出：治史，必須尊重史實(shí)，不能迎合某種需要，隨意篡改歷史，亂搞影射史學(xué)。同時(shí)他認(rèn)為讀書(shū)或撰文：視野要寬，信念要堅(jiān)。由點(diǎn)到面，由博到約。如果抱殘守缺，固步自封，人就無(wú)法取得進(jìn)步。

　　可以說(shuō)，秦佩珩提出的這些觀點(diǎn)，對(duì)今天的史學(xué)研究，仍具有重要的指導(dǎo)意義。