晚年王旭夫

王旭夫事跡書頁(yè)

　　清末廢科舉、興新學(xué),濰縣開明人士成立了近代教育團(tuán)體智群學(xué)社,社址起初借用了增福堂街路南王寶雅堂王旭夫宅院的一部分。王旭夫?yàn)楸镜氐闹耸?赴日學(xué)習(xí)紡織機(jī)械專業(yè)以圖工業(yè)救國(guó),并在國(guó)內(nèi)工業(yè)領(lǐng)域摸爬滾打了十幾年。

　　在增福堂街王旭夫宅院成立教育團(tuán)體智群學(xué)社

　　清末廢科舉、興新學(xué)。濰縣的有識(shí)之士認(rèn)為,興新學(xué)的目的是維新圖強(qiáng),沒有講解和學(xué)習(xí),大家不會(huì)明白維新圖強(qiáng)的道理,無(wú)群體意識(shí)不能維新圖強(qiáng)。引導(dǎo)大家合群,首先要培養(yǎng)提高大家的道德水準(zhǔn),而這就需要開啟民智,這些都是智群的含義所在。為此,郭恩敷、杜佐宸等多位開明人士于光緒二十九年(1903),成立了本地首家以自由研究為運(yùn)作方式的民間近代教育團(tuán)體智群學(xué)社。家住增福堂街路南王寶雅堂的王旭夫也是積極參與者。

　　當(dāng)時(shí),正值王旭夫赴日本留學(xué),但他仍然支持將智群學(xué)社設(shè)在他的宅院里。學(xué)社借用他家的廳房和兩處院落達(dá)三年時(shí)間。光緒三十二年(1906),智群學(xué)社才遷往濰縣城里胡家牌坊街路北的老關(guān)帝廟(濰城區(qū)十笏園文化街區(qū)內(nèi)關(guān)帝廟,原址尚存)。同年,學(xué)社附設(shè)智群小學(xué)堂,收取13名學(xué)生。

　　智群學(xué)社在研究西式新學(xué)的同時(shí),也研究傳統(tǒng)的兩漢學(xué)派。學(xué)社成立以后,主要的社會(huì)活動(dòng)為購(gòu)置書籍、報(bào)刊供民眾自由閱覽,以了解更多、更廣的外部世界,開闊眼界。濰縣知縣袁桐得知后十分贊賞并捐助購(gòu)書款170元,平度知州兆蘭捐助50元,濰縣電報(bào)局委員嚴(yán)正珀捐助20元,學(xué)社成員也積極主動(dòng)籌集資金,前后購(gòu)置了300多種書籍、報(bào)刊。

　　鼎盛時(shí)期,智群學(xué)社擁有30多位成員。宣統(tǒng)三年(1911),因?yàn)槎鄶?shù)成員已經(jīng)不在濰縣本地,加上經(jīng)費(fèi)不足,智群學(xué)社及附設(shè)的智群小學(xué)堂停止運(yùn)作,所有新學(xué)書籍和相關(guān)器具等一并轉(zhuǎn)交給官方所辦社會(huì)團(tuán)體濰縣教育會(huì)收存。

　　赴日讀紡織機(jī)械專業(yè)王旭夫力行工業(yè)救國(guó)

　　王旭夫所屬的家族及其聚居的增福堂街宅院,名號(hào)為王寶雅堂,可見該支王氏家族在本地也是擁有一定影響的,但王寶雅堂的相關(guān)情況未見更多的記載。

　　有記載說(shuō),拆遷前,增福堂街路南、陳家大院馬號(hào)原址以西,自東向西曾分布著平行的四條南北走向的、長(zhǎng)長(zhǎng)的單頭過道。王寶雅堂原址位于第一條過道。過道兩邊分布著一個(gè)一個(gè)獨(dú)立院落,住戶仍然以王姓居多,也住有別的姓氏。王旭夫,名善謨,字旭夫,為本地的知名開明人士。早在清末,他就接受維新思想,積極尋求救國(guó)圖強(qiáng)的道路。

　　當(dāng)時(shí),清廷改行新政,先辦學(xué)堂,又廢科舉。光緒二十八年(1902)創(chuàng)立山東師范館,也稱山東師范學(xué)堂,設(shè)長(zhǎng)期班,修業(yè)三年。宣統(tǒng)二年(1910)定名為山東優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂,為官方興辦的、培養(yǎng)中等學(xué)堂及初級(jí)師范學(xué)堂教員的高等師范學(xué)堂。王旭夫考入該學(xué)堂后,于光緒二十九年(1903)作為選派的32名優(yōu)等生之一,赴日本留學(xué)。

　　到達(dá)日本后,王旭夫先是接受清廷駐日本留學(xué)協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)的安排,到東京高等師范學(xué)校附設(shè)的宏文書院補(bǔ)習(xí)日語(yǔ)等科目。后來(lái),他考入東京高等工業(yè)學(xué)校機(jī)械科,攻讀紡織機(jī)械專業(yè),期盼學(xué)成回國(guó)后投身工業(yè)。這是因?yàn)樗J(rèn)為明治維新后日本由弱變強(qiáng),步入世界強(qiáng)國(guó)之林,工業(yè)振興是關(guān)鍵。他對(duì)工業(yè)救國(guó)是篤信不疑的。

　　王旭夫?qū)W成回國(guó)時(shí),國(guó)內(nèi)已經(jīng)是辛亥革命以后的時(shí)代了。此后,他歷任上海恒豐紗廠技正、山東仁豐紗廠總工程師、模范工業(yè)講習(xí)所所長(zhǎng)、工藝局局長(zhǎng)等職務(wù),在國(guó)內(nèi)工業(yè)領(lǐng)域摸爬滾打了十幾年,踐行著他自己工業(yè)救國(guó)的理想。

　　回鄉(xiāng)宣傳同盟會(huì)的宗旨帶動(dòng)多名進(jìn)步人士加入

　　光緒三十一年(1905),我國(guó)革命先行者孫中山到日本東京宣傳共和,我國(guó)留學(xué)生、華僑華人及日本友人召開大會(huì)歡迎孫中山。當(dāng)時(shí),王旭夫正在留學(xué)攻讀自己的學(xué)業(yè),有機(jī)緣參加了這次大會(huì),親耳聆聽了孫中山充滿革命激情的演講。

　　這年秋天,中國(guó)同盟會(huì)在日本東京成立。經(jīng)由革命人士徐鏡心、謝鴻燾介紹,王旭夫加入同盟會(huì)。同盟會(huì)為孫中山創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的革命團(tuán)體——清廷稱之為革命黨。

　　第二年,山東籍同盟會(huì)員丁惟汾、蔣衍生等人在日本東京創(chuàng)辦《晨鐘》周刊,王旭夫參與并擔(dān)任編輯。這是山東革命黨人在日本創(chuàng)辦的唯一一份宣傳刊物,在我國(guó)進(jìn)步留學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響。

　　放假回國(guó)期間,王旭夫在家鄉(xiāng)濰縣以多種方式傳播同盟會(huì)的宗旨、綱領(lǐng)和主張。在王旭夫的帶動(dòng)和影響下,濰縣進(jìn)步人士劉金第、張樹棻、于東周、李咸生等人加入同盟會(huì)。

　　宣統(tǒng)三年(1911),我國(guó)爆發(fā)辛亥革命。王旭夫毅然休學(xué)回國(guó),積極投身參與。南京臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山派胡瑛擔(dān)任煙臺(tái)軍政府都督。王旭夫到煙臺(tái)輔助胡瑛。王旭夫參與山東統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)的組建工作,得到革命黨人徐鏡心、丁惟汾的支持。王旭夫還去濟(jì)南開展革命工作。

　　又過了一年后,王旭夫再赴日本復(fù)學(xué)。

　　積極參與地方事務(wù)

　　倡導(dǎo)興辦增福堂小學(xué)

　　王旭夫于1928年返回濰縣并在增福堂街自家宅院里定居下來(lái)。此后,他一如既往地積極參與地方事務(wù)。

　　有記載說(shuō),1932至1934年,濰縣第一區(qū)城西南鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)為丁叔言、王旭夫。城西南鎮(zhèn)鎮(zhèn)公所設(shè)在增福堂街中段路北的增福堂廟。

　　1934年,在王旭夫的倡導(dǎo)下,增福堂小學(xué)得以創(chuàng)辦,為初級(jí)小學(xué),辦學(xué)規(guī)模為四個(gè)教學(xué)班,100多名學(xué)生,校址也是增福堂廟,王旭夫擔(dān)任校長(zhǎng)。后來(lái),增福堂小學(xué)改稱城西南鎮(zhèn)鎮(zhèn)立增福堂小學(xué),增設(shè)高級(jí)班,學(xué)生增加到200多人,張漢周任校長(zhǎng)?？箲?zhàn)勝利后,學(xué)校與位于太平街(現(xiàn)濰城區(qū)太平街一帶)的模范小學(xué)合并,改稱城西南鎮(zhèn)中心國(guó)民學(xué)校,校長(zhǎng)陳蜚儒。

　　濰縣解放后,該校改稱濰坊特別市第三小學(xué)、濰坊市第三小學(xué)。再后來(lái),該校遷至太平街,改稱濰坊市太平街小學(xué)。“文革”期間,該校隨太平街更名,改稱反修街小學(xué),后來(lái)復(fù)稱太平街小學(xué)。該?，F(xiàn)在為濰城區(qū)芙蓉小學(xué),在校學(xué)生超過1000人。

　　解放后,王旭夫歷任濰坊市人民委員會(huì)委員、濰坊市政協(xié)常委、山東省文史研究館館員、中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)(簡(jiǎn)稱民革)濰坊市籌委會(huì)主任等職務(wù),為濰坊市的建設(shè)事業(yè)、民革組織的建立發(fā)展、地方文史資料的收集撰寫等工作都做出了積極貢獻(xiàn)。